Su líder más connotado y fundador fue Paracelsus, un alquimista suizo del siglo XVI.
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¿Quién inicio el periodo de la iatroquímica?
Untitled Document La investigación iba avanzando con mayor rapidez que la clínica, y así, la enseñanza de ésta en las universidades seguía estancada en los clásicos. El espíritu joven de entonces, al no poder desarrollarse en el ámbito del aristotelismo universitario, se canalizó por otras vías y esto dio lugar a que nacieran otras instituciones: las academias.
Algunas, como la Academia dei Lincei (Academia de los Linces) de Roma funcionaban en forma de reuniones de sabios para presentar y discutir sus investigaciones, otras, como la Royal Society de Londres, estaban abiertas a los aficionados, otras, como la Académie des Sciences de París, eran organismos del estado, pero en todas se cultivaba la nueva ciencia.
Todas estas academias y también la Academia Leopoldina de Alemania se fundaron en el siglo XVII. Entre las corrientes de avanzada de la época estaban la iatroquímica y la iatrofísica. Ambas tenían un carácter marcadamente reduccionista, extremo para esa época, pretendiendo la primera reducir los fenómenos vivientes, normales y patológicos, a explicaciones químicas, y la segunda, bajo influencia cartesiana, a explicaciones físicas.
Ninguna tuvo gran éxito, sus aportes fueron relativamente pocos. La iatroquímica dominó en el norte de Europa, mientras la iatrofísica, bajo la influencia de Descartes y Galileo, lo hizo en el sur. Un primer representante de la iatroquímica es Juan Bautista van Helmont (1577-1644), de familia distinguida de Bruselas.
Estudió en Lovaina. Públicamente manifestó van Helmont su admiración por Paracelso. Y al igual que éste, van Helmont incluye en su concepción elementos metafísicos. Creía también en el archeus como principio vital, que para actuar necesitaba del fermento,
Los elementos fundamentales en todos los cuerpos eran el agua y el fermento, el individuo estaba compuesto de tres esferas: archeus, alma sensitiva y mens : el espíritu, lo divino. Pensaba que los agentes nocivos modificaban el archeus, con lo que también se alteraba el fermento, y esta alteración se manifestaba en la materia con sedimentaciones.
Las enfermedades, las ideae morbosae, pasaban a ser perturbaciones metabólicas con manifestaciones locales según las sedimentaciones. El representante principal de la iatroquímica fue el clínico alemán Franz de le Boë (1514-1672). Sylvius descendía de una familia de hugonotes apellidada primitivamente Dubois, al parecer pariente del primer Sylvius.
- Estudió en Alemania, Holanda y Paris y por último, regresó a Holanda para radicarse en Leiden.
- Estaba convencido de la importancia de la anatomía y escribió una obra anatómica que dejó su nombre asociado a la cisura lateral del cerebro.
- Después de trabajar diecisiete años como médico práctico con gran éxito, aceptó una cátedra de medicina en Leiden.
Allí Sylvius, siguiendo el modelo de Italia, puso el hospital al servicio de la enseñanza. Depuró a la iatroquímica de Van Helmont de los elementos metafísicos como el archeus. Pensaba que el proceso fundamental del organismo viviente era la fermentación, cuyos productos finales eran los ácidos y álcalis.
Creía que lo normal consistía en un equilibrio de estas substancias, y la enfermedad, en una perturbación de ese equilibrio. Tanto Van Helmont como Sylvius se expresaban en conceptos químicos y ambos hicieron útil la química para la medicina. Pero son muy diferentes: el uno católico y místico, el otro hugonote y racionalista.
Un importante iatrofísico fue Santorio Santorio, profesor en Padua. Nació en 1561, vivió hasta 1636. Era un inventor innato, ideó numerosos instrumentos de uso clínico y experimental. Pero también fue un clínico de prestigio, y tanto que cuando la corte polaca pidió un buen médico, se le recomendó a Santorio.
Cuando regresó de Polonia a Padua en 1611 fue nombrado profesor de medicina teórica. Se retiró en 1624 para dedicarse a su profesión e investigaciones. Entre sus inventos está una balanza sensible a las variaciones de la dieta y las producidas por el ejercicio físico. De este invento y su utilidad da cuenta en su obra De statica medicina,
Con su balanza, que podría denominarse balanza metabólica, comprobó la idea de Galeno de que se respiraba no sólo por los pulmones sino también por la piel, y además cuantificó la perspiración insensible. Santorio pasó a ser precursor del estudio metabólico.
Otro invento importante fue el pulsómetro, el pulsilogium, un instrumento para medir la frecuencia del pulso. En ese entonces el pulso se examinaba sólo cualitativamente, pues si bien había ya relojes carecían de minutero y secundero. El invento consistía simplemente en un péndulo cuya longitud podía regularse, en particular, hasta que su frecuencia coincidiera con la del pulso que se quería contar: la longitud del hilo daba una medida objetiva del pulso.
Inventó también el termómetro clínico con un bulbo para colocar en la boca, un higrómetro y diversos tipos de camillas e instrumentos quirúrgicos. De su fantasía creadora es un aparato para bañarse sin salir de la cama. El otro famoso representante de la iatrofísica fue Giogio Baglivi, nacido 30 años después que murió Santorio.
- Hijo de padres pobres y apellidado Armeno, él y su hermano fueron adoptados por un médico rico de apellido Baglivi.
- Giorgio, después de estudiar en Nápoles y viajar por toda Italia, se radicó en Roma, donde conoció y asistió a Malphigi, ya viejo y enfermo.
- Malpighi murió en 1694 y la autopsia la hizo Baglivi.
Dos años después Lancisi, catedrático de anatomía hasta entonces, ocupó la cátedra de medicina, y Baglivi, la vacante de anatomía por espacio de cinco años; después fue profesor de medicina teórica. Murió muy joven, a los 39 años. Fue un iatromecánico extremo, para él el organismo era una especie de caja de herramientas: los dientes eran tijeras; los intestinos, un filtro; los vasos, tubos; el estómago, una botella; el tórax, un fuelle; y todas, movidas por el tonus,
Y en esto descubrió las fibras musculares estriadas y las lisas. Pero Baglivi teórico es muy distinto del Baglivi práctico. Fue un talentoso clínico al punto de ser llamado el Sydenham italiano, En su Praxis medica dice: Ojalá los médicos vuelvan a la razón, despierten al fin de su sueño profundo y vean cuán diferente es la antigua y viril medicina griega de la medicina especulativa e indecisa de los modernos.
Es decir, había una escisión entre la teoría y práctica médicas, sin que la primera hiciera variar mayormente el arte médico. : Untitled Document
¿Quién es el representante de la iatroquímica y el renacimiento científico?
PARACELSO (1493-1541) Theophrastus Philippus A ureolus, más conocido como Paracelso, fue el fundador y principal exponente de la Iatroquímica.
¿Cuál es el criterio de Paracelso respecto a la química?
Abstract – This article fries -to explain, in the light of the research programs of Irme Lakatos, a segment of the history of chemistry located in the sixteenth century, during that period alchemy was living its last stage, that’s where the picture of Paracelsus emerges, without getting away from the hermetic philosophy recontextualized the alchemy showing it another horizon to inquire about the healing properties of the metals.
Key Words didactic of sciences, Paracelsus, historical reconstructions of chemistry, alchemy. 1 INTRODUCCIÓN Actualmente se consideran varias posiciones acerca de la conveniencia de la utilización de la historia de las ciencias en la enserian: za y la extensión’ de este uso, en una doble vertiente: la primera, como objeto de estudio per se y la segunda, como refe/fente didáctico para comprender la evolución de los conceptos y, poder desarrollar actitudes y valores a los estudiantes acerca de la química,
Los intentos de la química por consolidarse como ciencia a lo laigo dé la historia fueron el producto de un entramado de prácticas e ideas que van desde: destrezas heréticas, experimentaciones don enfoque místicos, teorías explicativas con base a especulaciones anticientíficas, hasta institucionalizar la experimentación y las medidas en los laboratorios.
¿Desde dónde se puede reclamar la propia historia de la química? Lockemann, señala como punto de partida el siglo XVII, estableciendo unos periodos, demarcados de la siguiente manera: Prehistoria (Antigüedad hasta el siglo IV), Alquimia y Yatroquímica (el siglo IV hasta mediados del XVII), y por último la química propiamente dicha (desde mediados del siglo XVII hacía delante) En la actualidad, y dentro de las líneas de investigación de la Nueva Didáctica de la Ciencias no encontramos una línea específica sobre la historia de la ciencia, sin embargo los epistemólogos historicistas, son de gran importancia para ésta.
Se puede_afirmar que la didáctica, en el afán de sus reconstrucciones históricas, se nutre eficientemente de la historia de la ciencia. Sin embargo, las pretensiones de la filosofía de la ciencia desde el empirismo, positivismo y el positivismo lógico han sido alimentadas de la historia de la ciencia.
- Desde finales del siglo XX, el binomio filosofía de la ciencia e historia, prácticamente se institucionalizó.
- Más adelante se concreta esa idea, en el sentido que todo análisis ep.
- Istemológico acerca del desarrollo de las ciencias, ha de estar apoyado en una revisión histórica de las propuestas hechas por la comunidad científica.
Es decir, se establece una sinergia entre historia y ciencia. Barona devela el debate evidente entre la filosofía de la ciencia y la historia de ésta, concluyendo que la historia de la ciencia como disciplina es absolutamente joven. En la segunda década del siglo XX comienzan a organizarse los Congresos y aparecer la comunidad científica organizada, en Paris, Alemania, y en toda Europa.
En fin, desde los tiempos de Bacon y Comte, se pretende hacer filosofía de la ciencia, teniendo en cuenta la historia de una u otra forma. Kunh, en el siglo XX, rescata un marco general distinto en el entendimiento y aprehensión del desarrollo y evolución de los conocimientos científicos, poniendo a la didáctica de la ciencia en un horizonte nuevo de reflexiones, exponiendo de manera novedosa, como la epistemología debería ir de la mano de la historia.
Esta nueva epistemología social, avalada por la comunidad científica, que toca entornos ideológicos coyunturales, es justificable en la reconstrucción de los modelos de las ciencias, en general, y de la práctica científica de Paracelso en particular, en la medida que los diseños curriculares permitan fundamentarse en los resultados de las investigaciones didácticas.
Kunh llama la atención sobre la necesidad de hacer una nueva historiografia de la ciencia, en la que emerjan las ideas y creencias de los individuos. En otras palabras, el hombre de ciencia tiene en su mente una suposición de mundo y ésta lo guía en su actuar como científico. De tal manera que para Kunh una de las diferencias entre las investigaciones científicas no es el método que emplean, sino la visión de mundo que tienen los investigadores.
El ejemplo de Gallego y Pérez es disiente: los maestros explican que dos científicos ubicados en una misma línea de observación, mirando hacía el mismo punto, pero con paradigmas disímiles, observan fenómenos diferentes. De aquí se colige que un cambio de paradigma no solamente se da cuando una teoría nueva reemplaza a la otra, sino -tambien,cuando hay una mudanza en la integralidad.
- Del pensamiento del investigador, en cuanto a sus ideas y creencias.
- Estany sugiere que para la historia de la ciencia es importante que la práctica científica sea estudiada desde varias persp ^ectivas, constituyéndose como objeto de estudio de ésta: la sociología, la psicología, la estética, la lógica, la epistemología y la política.
Así, se puede apreciar en el esquema 1. De donde se infiere, una actitud interdisciplinaria en las reconstrucciones históricas de los modelos científicos, sin diluir la historia específica de cada disciplina. EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA. La utilización de la historia de la ciencia, en general, y de la historia de la química en particular, puede ayudar al estudio de factores nuevos en los prócesos enseñanza aprendizaje ; como:la responsabilidad social de los productos científicos, la finalidad del -conocimiento y la llamada neutralidad de la ciencia En esta investigación, se retoma el camino recorrido por Kunh y ampliado por Lakatos, en el sentido de imbricar las consideraciones epistemológicas en el contexto histórico correspondiente,2. RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICA Y EPISTEMGICA DEL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN DE PARACELSO (1493-1541) El Programa de Investigación de Paracelso (PIP) marca una tendencia importante en la alquimia, puesto que :permite reflexionar acerca de la-utilidad de las investigaciones, al poner en el centro de éstas la vida de las personas; Paracelso se dedica a indagar acerca de las propiedades curativas de los metales, con el fin de extraer de ellos la cantidad del remedio adecuado para salvar vidas, una especie de metaloterapia prematura. Paracelso adquiere a través de una cuidadosa experimentación conocimientos fundamentales para la química del momento. Esta perspectiva de investigación, marca una rivalidad teórica y empirica con la vieja alquimia, sin desajustarse de su misticismo y sus prácticas heréticas.2.1 La alquimia de Paracelso Los siglos XV y XVI, que le toca vivir a Paracelso, no son propiamente el empuje desbordante de la Alquimia, para esta época ya se marca su decadencia, pues sus verdaderos retos, como eran: la piedra filosofal y la transmutación de los metales, no se percibían por ninguna parte. Lockemann señala que la Alquimia se propagó en el occidente cristiano desde fines del siglo XIII, debido a dos factores: el primero como producto de la difusión de la cultura árabe a través de España. El segundo factor está ligado con los conocimientos de la antigüedad clásica que se difundieron directamente sin pasar-por los árabes, donde los monjes letrados de los monasterios se ocupaban de copiar las obras maestras de los pensadores clásicos. Paracelso parte de la idea de que todos los procesos vitales son químicos y que es posible influir en ellos por medios químicos; los procedimientos efectuados por Paracelso fueron diversos, se destacan: el fuego, el vitriolo, el vinagre y la lenta destilación. Por estos métodos se le arrancaba la quintaesencia a los metales y a las piedras’preciosas, de este desprendimiento se investigaba las propiedades curativas de los metales. El bismuto fue una de las sustancias que analizó con preferencia, clasificándolo como semimetal y lo toma como ejemplo de las propiedad activas de los minerales, que sugerían, los procedimientos de la transmutación. Para Paracelso las enfermedades proceden de la ingestión de la comida y las bebidas insanas, como las manzanas, las hierbas y los frutos de la tierra, para tal fin él se proponía conocer los secretos de las hierbas y los demás frutos de la tierra, con el propósito de curar las enfermedades. No obstante hacía las siguientes salvedades: a) si las enfermedades venía de los minerales, entonces había que conocer los secretos de los metales, b) si las enfermedades vienen de las influencias del cielo, no servían ni las hiervas ni los metales, éstas deberían curarse mediante la astronomía y las influencias celestiales, c) si las enfermedades del ser humano se producen de manera sobrenatural, por encantamiento o hechicería mágica, no valían para nada ni las hiervas, ni los minerales, ni la astronomía, entonces, había que buscar un remedio mágico para combatir estas enfermedades. El origen biológico de las enfermedades; a criterio de Paracelso, estaba en el desequilibrio de la tria prima: mezcla en proporciones debidas de tres sustancias. Los tres principios estaban constituidos por dos sustancias fundamentales de la alquimia, azufre y mercurio, agregándole él una tercera: la sal. La tria prima constituyen todas las sustancias del reino mineral, de las plantas y de los animales, uniéndose en mezclas variables. Lockemann plantea que la praxis médica de Paracelso se podría fundamentar de la siguiente manera: Cuando se perturban las proporciones debidas de la mezcla, aparecen las enfermedades. Demasiado mercurio es la causa de parálisis y melancolía; demasiado azufre, de calor y fiebre; demasiada sal, hidropesía y diarrea. El equilibrio perturbado puede volver a restablecerse mediante la ingestión de determinados productos químicos, y así se cura la enfermedad, Paracelso en su libro Paragranum expone lo’s cuatro pilares en que se sustenta el arte de su medicina, que comprenden una concepción filosófica, ética, alquímica y astronómica. El primer fundamento de orden filosófico vislumbra todo el saber sobre la naturaleza humana y sus funciones biológicas. El segundo está relacionado, con lo que en la actualidad se llama astronomía; en otros términos, el conocimiento del macrocosmos: las estrellas, los planetas y sus efectos sobre el microcosmos (ser humano). El tercer pilar es la alquimia, entendida ésta como el arte de los médicos de fabricar sus propios medicamentos, y por último la virtud, que actúa como una transversal de las otras tres y explica la rectitud, honradez y la integridad del obrar del médico. Así, entonces, podemos entender el contexto de la química antes de Boyle (1627 – 1692); se estaban haciendo e investigando cosas nuevas, lo que podríamos llamar el paracelsismo, que consistía: en encontrar afinidad entre el macrocosmo y el microcosmos, insertando a la alquimia, en el estudio de la vida del hombre, en relación con el cosmos, pues, las enfermedades tienen un origen externo. De esta manera, Paracelso busca un nuevo horizonte a la alquimia cuando afirma: “La alquimia no tiene por objeto exclusivamente la obtención de la piedra filosofal; la finalidad de la Ciencia Hermética consiste. en la curación de las enfermedades”, Sin embargo, la concepción epistemológica del PIP se sustenta en los siete principios de la filosofía hermética : a) El principio de la espiritualidad. Cuya máxima es: “El Todo es espíritu, el universo es espiritual”. De tal manera que la práctica alquimista en su creación, es acercarse a ese espíritu; lo que crea el alquimista son obras espirituales. b) El principio de correspondencia. Significa esto, que la práctica investigativa de los alquimistas contribuye, con sus obras espirituales, a perfeccionar el universo. c) El principio de vibración ; que expresa: “Nada está en reposo, todo se mueve, todó está en vibración”. Uno de los’ objetivos de este precepto era aumentar la vibración del universo, de tal manera se explica un poco la transmutación de los metales: “El oro tiene una vibración mayor que el mercurio, por lo que mediante un aumento de ella éste tendría que convertirse en oro”, d) El principio de polaridad. Explica que: Todo es doble, todo tiene dos polos. Este principio está ligado con el de vibración, de tal manera que lo bueno (amor, claridad, paz) deben tener una vibración más alta que lo contrario (odio, oscuridad, guerra). De donde se intuye un obrar ético por parte del alquimista en el sentido de transformar lo malo en bueno. Así: Odio -> Amor. Es importante explicitar que la alquimia de, Paracelso concebía la transmutación no sólo en la posibilidad de transformar metales vulgares en nobles, sino que también a los cambios cualitativos sale interpretaba como transmutación. e) El principio del ritmo. Se rige por la máxima: “Todo entra y sale, todo tiene sus mareas”. El arquetipo de esta apreciación es el péndulo, el grado de impulso hacía la derecha es el mismo a la izquierda, lo que sugiere un ritmo compensado. La idea del alquimista es controlar ese ritmo, que está ligado indisolublemente a los estados de ánimos. f) El principio de causa y efecto. El alquimista parte de conocer la ley de la causalidad y la utiliza. Para los alquimistas todo lo que sucede, ocurre regularmente. g) El principio de género. Aceptan que en este mundo ningún desarrollo es posible sin la participación de ambos géneros. No obstante, la capacidad de experimentación de Paracelso con preparadiones de hierro, antimonio, mercurio y plomo, como también amalgamas con el mercurio, el cobre y los productos de la calcinación, a quién él consideraba indestructible, principalmente las sales, no pudo desprenderse de lo místico y esotérico de la alquimia, ni mucho menos desengancharse de las Sagradas Escrituras como principios orientadores de la sabiduría y el conocimiento, según Paracelso : “Hay que fundamentar el conocimiento sobre la enseñanzas de Criáto, porqüe és imposible llagar a conocer algo sise escucha solamente el entehdimientd humano, el qüe nos proviene de Adán”. Las ideas y el modo de pensar de Paracelso, estaban insertas en su tiempo. Con un pie en las Sagradas Escrituras y el otro en la experimentación, se edificaban los gérmenes del devenir de una nueva ciencia, aún atada a los enfoques ambiguos de los Programas de Investigación de Tomás de Aquino (1225- 1274), para Grilot De Givry, existe un gran parecido entre el pensamiento de Paracelso y el de Tomas de Aquino, llamando a uno “El Gran Maestro de la medicina oculta” y al otro el “Gran Maestrote de la filosofía escolástica”; pero las cosas van más allá de los epítetos, para De Givry, Tomás de Aquino, no solamente conocía la alquimia, sino que también la había estudiado, de tal manera que según De Aquino “los alquimistas no hacen oro sino que cambian solamente los accidentes exteriores de los metales”, Por otra parte, De Givry, argumenta e interpreta unos escritos del Santo Padre referentes a la alquimia en la que se demuestra la operatividad de Tomás de Aquino con respecto a los quehaceres de ésta: “Toma pues, en nombre de. Dios, una libra de este. azufre; tritúralo fuertemente sobre mármol y empápalo con una libra y media de aceite de oliva muy puro del que utilizan los filósofos; redúcelo todo a una pasta que pondrás en un oculto vaso físico (sartagani physica) y que harás disolver así mediante fuego”, En aquella época el azufre significaba el fuego y era el símbolo de la volatilidad, la sal figuraba la tierra y era el emblema de lo indestructible y el mercurio el agua y era el lema de la solidez, conformándose la Teoría de los tres principios, como parte constitutiva de todos los cuerpos. Más adelante Robert Boyle (1627-1691), partiendo de un marco conceptual diferente y sobre todo apoyándose en las ideas de Francis Bacon (1561-1626), piensa en un nuevo Programa de Investigación Científico (PIB) que rivaliza y vuelve regresiva la idea de la tría prima de Paracelso, como también el enfoque de los cuatro elementos proveniente de los pensadores griegos, en contraposición a estos enfoques, se plantea la idea de elemento, como esos cuerpos simples de los que se componen los demás cúerpos mixtos ; parte vital de la historia interna del programa de Boyle, es la experimentación y el desarrollo de nuevos instrumentos, como piedra angular en la construcción de las historias naturales. Así, después de sus cuidadosas experimentaciones llaga a la conclusión que lo único que hace el fuego, “es disolver el cemento o contextura que mantiene juntas las partes heterogéneas de los cuerpos bajo una forma común” (p.125). Los pasos dados por Paracelso en sus afanes de reformular algunos aspectos de la alquimia, son recogidos por el Programa de Investigación de Boyle, ambos preparan el camino para lo que algunos investigadores llaman “la revolución química de Lavoisier” 3. CONCLUSIONES El proceso histórico del desarrollo del la química como ciencia no es acumulativo; en otros términos, no obedece a una sumatoria ininterrumpida de conocimientos, la actividad científica de Paracelso es un ejemplo de ello. El paracelsismo no está exento de dificultades, es reflejo de unas coyunturas ideológicas y sociales determinadas, no obstante, la etapa subsiguiente del saber químico cuestiona las explicaciones teóricas de los fenómenos naturales observados por Paracelso, sobre todo, lo referente a la tría prima, pero cuidándose de manteiier intacto la nueva metodología en los Programas de Investigación, relacionada con la experimentación en los laboratorios; ésta última práctica reforzado cuidadosamente por R. Boyle, adoptando unos referentes interdisciplinares de los cambios científidos y un modelo mecanicista de la estructura de las sustancias. En las reconstrucciones históricas de los fenómerios que dieron estatus científico a la química, podemos destacar como una de las raíces, algunas prácticas experimentales P y teorías inventadas por Paracelso. Llegar a los artículos originales escritos por Paracelso, nos permite reconstruir un nuevo modelo didáctico de saber, para llevar al aula, con el fin de crear actitudes niievas de los estudiantes hacía la ciencia en general y la química en particular. Lo anterior adquiere importancia práctica si en la reflexión sobre los contenidos curriculares la comunidad académica, asume el reto de insertar las reconstrucciones históricas y epistemológicas en la enseñanza de lás ciencias de la naturaleza,,con el fin romper con los métodos tradicionales de enseñanza, anclados aún en el empiropositivismo.4. REFERENCIAS Bacon, Francis (1985). 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¿Cuáles fueron los principales aportes de la iatroquímica?
· La Iatroquimica: incursión de la Química en la Medicina Se caracteriza por la introducción de productos químicos en la practica medica, teniendo como primer impulsor a Paracelso. Él afirma que la finalidad de la Química no es producir oro, sino descubrir medicamentos.
Para curar enfermedades ocupo medicamentos de origen metálico y opio. Entre sus seguidores se destacan Andreas Libavius y Bautista van Helmont. · Robert Boyle: el químico escéptico que destrona a Aristóteles Postulo que el progreso de una verdadera ciencia se basa en la acumulación de pruebas experimentales que fundamenten los conceptos y los términos.
Con Boyle la definición de elemento pasa de campo de la especulación metafísica al experimental. Pese a su gran aporte, creía que el fuego tenía peso, aún cuando en su época algunos experimentos de Juan Mayow daban luces sobre el proceso de combustión.
- · El proceso de combustión: una explicación racional Como proyección del concepto de elemento de Aristóteles, Georg Stahl postula la teoría de flogisto para explicar el fenómeno de la combustión.
- Según Stahl, los metales calcinables son cuerpos compuestos, formados por el flogisto y un material terroso.
La calcinación es un proceso por el cual el metal se descompone en flogisto y cal, mientras que la reducción es un proceso que permite a la cal recuperar su flogisto perdido. Esta teoría fue aceptada por grandes personajes de la época. Espero te sirva!!
¿Quién es el padre de la química?
El trabajo de Antoine-Laurent Lavoisier por conceptualizar los principios de la química moderna hizo que las generaciones futuras lo consideren el fundador de esta ciencia.
